唯武唯侠

　　                             多事

　　第一篇侠之注解

　　武侠小说到底写的是什么？何谓武，何谓侠？武侠是重武重侠还是要重文学
层次？

　　这是我要重点分析的。因为无论寻根寻到哪里，无论跟人间事事联系的如何
紧密。武侠文化必竟是一种以文学形式表现出的。有诗，有词，有文。古今侠客
纵横在人们的心中。

　　岁月漫长，人们关心的往往是发生在身边的故事。真实的人，真实的事。可
当身处的真实世界不足以安慰困惑，当现实将自己终生的平庸摆到眼前时，人们
往往又不能面对生活。不能面对自己的默默无为和生老病死的无名。当你死时，
世界上有多少人认识你哪？这是令很多人悲伤的问题。谁不希望自己生活得不平
凡，谁不希望自己受万人敬仰，帮助所有认识和不认识的，让全人类感恩戴德？
受全世界的注意？(我不是，哈哈，我是土匪，只有当别人不注意的时侯，我才能
得手)武侠永远是年轻人的世界。因为当一个人的年龄大了，就会知道世界上还有
很多很多现实的事，梦想永远是梦想，梦想既不能带来钱，也不能带来老婆孩子
等等等等及其他。所以，武侠第一点，一定是要写梦想。梦想梦之梦，解不解之
结。在梦里，你可以作一切。这是所有虚幻的事物存在于世上的根本。

　　十步杀一人，千里不留行。李白的这两句话写出了侠客久远的风采。侠客便
是随风而来，又随风而去。就像我们看的武侠小说一样，翻开书，你是御剑千里
的侠客，合起书，你还是你，你要上班挣钱，要学习考试。侠客怎样生活？这从
来都不是问题。古龙虽在欢乐英雄一书中提出来，可那只是为了喧染气氛。没人
可以向郭大路那样过日子。侠客怎样生活之所以没人描写，因为你怎样生活，他
便得怎样生活。梦想和现实如果重复，那人还做梦干吗？所以侠客必需是飘来飘
去的。在需要的时侯来，在风波平息后去。侠客必需要仗义千里，急人之难而现。
而怎样生活却是你的问题。

　　侠客还需要什么？侠客需要从该来的地方来，侠客也有自己的传说，有自己
的祖先，他们必需要跟着祖先的脚步走下去，如果他们不能保护祖先的光荣，那
他们就要被淘汰。侠客一词，虽没有固定的解释，但在中国历史上，却以被历代
名家明确地定性了。谁是名家？司马迁，李白，苏东坡，这些率性妄为，心仰侠
客的古人。侠客，要做的第一点，便是义。士为知己者死，是衡量侠客的一个重
要标准。所以，关羽放走了曹操，李逵喝了宋江的毒酒，韦小宝拼了性命不要保
护康熙，救师傅。这是真正侠士，也是年轻人们所要寻求的。兄弟，是很重要的
一件事。知遇之恩也是。这个侠的定义源自春秋时代，春秋的侠是真侠，这一点
我说过。

　　侠，是人的一种，或说也是人，则更清楚。无论是谁，活在世上的第一先决
条件就是适应社会。只有被群体改变的各人，没有改变群体的个人。而侠，无论
他有多大的能力，他也是不能改变群体的。他要活在人间，就要遵循人间的归则。

　　侠，源自春秋时代。春秋时，人们都讲义的时侯，只有义者才是侠。在那个
时代，每个人都有自己活着的原则，有自己的方式。在那时，楚国人到齐国去做
官，反过来与楚国对抗，是很正常的。没人会说他是楚奸。那时的侠客如果会为
国为民，反而没人会注意，没人记载(少有记载，这里为措辞强调)。但常有人说，
也有很多人同意的：侠之大者，为国为民。为国为民的侠是否是真侠？是的，没
人可以否认这一点。因为“侠”像其他的事物名词一样，随着时代的变迁而变迁。
就像“我”本是木匠做木工的一件用具的名称，现在“我”代表什么？代表土匪！！

　　当儒家理论统制了全民的思想善恶标准后，侠，也随着变了。关羽因为是刘
备——中山静王之后，刘姓，汉的正统继承人而变得正义；而曹洪曹仁夏候渊典
威虽也是报恩守义的侠客，却成了不忠君，不报国的反面角色。(说到为民，如果
刘备真为民的话，就不会与曹操争。早统一，则百姓早安居。不然司马昭也不能
那么顺利就瓦解了东吴和蜀。那是百姓已厌倦了战争。所以三国中虽描写了百姓
追随刘备，但只怕是另有目的。非本文重点，不谈。)水泊梁山的好汉遇到君王招
安，也便投了城。而他们被逼为盗，也是奸臣所害。(水壶中，对君王的忠诚度怕
要打折扣，但余威仍在)韦小宝的师傅手下，则念念不忘大明的什么什么王之后。
在那个时代，忠君重父是为侠的标准。

　　而现在，很多人对郭靖萧峰念念不忘。为什么？因为郭萧二人眼中并没有君
王，只有民众。这则是先代热血青年的抱负理想。没有特权，人命平等。但从中
也不难看出这一代人的伦理道德并没有脱离儒家思想的束缚。因为郭靖萧峰没能
脱离儒家，金庸为了创作的严肃性不能将古人的思想背景抛开。说郭靖萧峰是侠
者之最的人，必有与他们类似的想法和观念。而古龙、黄易的兴起则代表了另两
种思想变迁。古龙代表个人机智在茫茫生活中的运用(很现实的，虽然他本人不怎
么现实)。黄易代表的思想我很遗憾地总结为乱世效应，只有身处乱世的人才呼唤
不拘小结的英雄，想混水摸鱼的人也不少(像多事之流，不过先被伪一笑出卖，后
被越来越少揭露，怕是摸不到什么了)。

　　侠，何谓侠？在泱泱数千年的历史变迁中，语言，文字，思想，灵魂，信仰
都在变。想总结难之又难。很多人都太浮躁了。以点盖面，以偏盖全。或者说，
以自己对侠的理解(或赞同)来拨夺别人的看法。不管多少人有多少个对侠的看法，
只有一点是不变的：侠，是民众希望的反射。不同的时代，人们有不同的希望，
不同的希望，召唤不同的侠。给侠下定义的不是一个人，一群人，而是所有活在
社会和谱写历史的人。

　　

　　第二章武的烘托

　　平凡的人做平凡的事，不平凡的事必有惊天动地的人去做。传奇，并非人人
都有。想要有奇遇，不但要有天时地利人和，还要有自身的条件。在机缘擦身而
过时，有能力去抓住他。这就注定了——侠，必需要有一技之长。或有三寸不烂
之舌，做千古不朽文章，动伟人劝君主；或有青田之宏图，运筹帷幄，决胜千里。
只可惜今日之中国以非朱元璋开国之始，已是有十四亿之众的泱泱大国，运文韬
熟武略者不仅是济济之众，而且像黄河里的巫水一样泛滥成灾。所以无论是诸葛
亮还是姜太公都已不必复生了。我们身边的智者虽是如此如此如此的多，但也许
是时运不济吧，似乎没哪个先生成了什么大气。更何况自主席将臭老九和资本主
义的审美观一并彻底击沉后，佳人之美和金钱之美倒是被千辛万苦的人们恢复了，
可才子的地位怕还是要有待提高。呜呼，自古才子佳人并列，如今才子竟沦落到
如此地步，实在是令我兴奋不矣。因为臭笔杆子若不被打倒，总是要对我们匪类
口诛笔乏的。哈，我生活在一个男人不坏，女人不爱的社会里是多么的幸福呀？

　　说完才子的苦，土匪的甜，大家一定很不耐烦了。但为人不能忘本，我身为
土匪，就要对本职工作尽到应尽的责任和义务。

　　侠，是大家所梦想的，梦想中的英雄，梦想中的自我，梦想中的成功。那么
侠就要有凡人不会之技艺。这样，侠才能带着读者或作者的思维一越千里，超脱
时间和空间的限制，超脱现实及理性逻辑的束缚。以前的传奇小说是用神仙道法
来勾起人们无限思维的，读起来好像以前的人都会内功外功，出神入化，于是便
想往神仙僧道，什么72变，腾云驾雾。而我在读济公时，那书中似乎随便抓起一
个猎户镖客或差役捕头都会所谓的陆地飞腾。至于运功行气，上房揭瓦，则是下
下之术。而我们现在却只配想望什么内外双修，剑法极道，人究竟是进步了还是
退步了？好像从宋代或明朝牵出条狗都办到的事，我们却当作传奇或幻想？不过，
不管怎么说，侠如果没有武的烘托，就会失去其超凡脱俗，承担梦想的作用。侠
如果不会武，就像做菜没放盐一样的无聊。侠是广义的，但侠必有武的扶持，才
可作不可能之事，才可成不可成之举。侠，有侠义心肠就可称为侠；而侠客，却
不得不完成什么业绩才可以称得侠客。

　　人们要侠客，首先要的是他们济世救生的英雄壮举，其次要的便是超凡脱俗，
而后便是自己对生活压力的反抗。没有能力，光凭心肠是只能被社会吃掉的，那
里谈得反抗？所以，侠必有武相辅才是中国化的思维，中国人所能接收的特技。

　　武，是圆梦的工具。

　　武一道牵连过广，怕是要在以后的P中连续不断地提出，因为我们毕竟是武侠
爱好者。文章的中心既然阐明，那就省省给后面吧。

　　第三章武侠重点

　　凡事都有重点，人有生活重点，书便有它的价值。

　　武侠的价值在那里？很多人将武侠列入消磨时光的档次。那有很大程度的错
漏。其实，武侠很可以影响以个人的观点，看法，和善恶标准的(SB曾认真地提醒
过大家)。

　　人接收事物，接收观点，积累经验。然后对事物产生判断。这些观点和经验
很多是来自生活环境中，来自父母，朋友，亲友……另一部分则来源于学校和老
师及电视，电影。

　　书，自幼是人的伴侣，因为人在少年时有很强的求知欲。书便是知识的来源。
男孩子爱看武侠，有些自以为有人缘的便看些爱情故事(三心之流，至于为什么我
认为三心很喜欢看爱情故事，却忘了原因。全算冤枉好人或蓄意陷害好了)。女孩
子爱看爱情故事，有些哔哔嘭嘭的便看些武侠(香蝶之属)。哇！生活是多么的美
好？

　　武侠小说，给多少人带来了终身不灭的侠义？给多少人带来了永不熄灭的爱
火？多少年轻的上当受骗者在接受更多的骗，拿出钱来？谁又知道？

　　所以武侠必需要有重点。这重点不是文学性的高低，不是侠之大之小，不是
金钱与成名的动力。而是一个写文字的人对他(她)的读者应尽的义务——一种简
单的职业道德。可惜，这年头，道德败坏是很正常很正常的事。(道德败坏有什么
不好？至少有些人可以混水摸鱼。多事嘴里能提出道德两字纯为入乡随俗，既然
进了“文学的殿堂”理所当然要装出一副义正词严的样子。)书对一个人的影响，
跟其他事物一样，是潜移默化的(这个SB谈得可算很清楚，该他引伸的找他去)。
武侠对人的影响也同样，或许更强烈些。因为武侠中的正面角色很大程度上被人
视为英雄，模仿英雄，则是人的天性。因为英雄受人敬仰。每个人都希望别人注
意(在某一方面。就向韦一笑要吸血，越看越少要考试一样的现实。)所以，武侠
小说发展至如今，如果再不引起社会性的注意，未免要有相当强烈的副作用产生。
这一点，从网友们写的小说上已经有了一定的反应。这也是我——自幼生长在白
山黑水中的，最年轻有为，最能勾引良家少女的土匪多事最怕的事：人都便坏了，
女孩子就该喜欢好人了。所以我千辛万苦地写了这么多东西来挽救日益向恶的人
类(聊天室的哪个人类已经不是好饼了，这里是广义的人类)。请千千万万不要来
抢我的饭碗。

　　武侠的重点该在那里？在写武侠的人，在写武侠的人所用的方法，所用的心，
所尽的力。因为小说往往是作家心灵的反射，而读者于作者心灵相通时，所受的
影响最大。所以，我对黄易一直很瞧不起，因为他写小说连一个作者最基本的职
业道德都不讲。我对贾平凹等的反感同出一辄，干什么吆喝什么。钱人人都想赚，
取之有道。顶个名当作家的，干的事还不如我们土匪，神马玩意？我们土匪最起
码还是抢钱——抢，一种很突然的动作。那是要化时间和精力去练习的。而他，
骗钱，不择手段，甚至出卖人格地骗。这个，什么呀这是？

　　有很多朋友对小说可以影响人一事付之一笑，因为小说对很多人来说是消磨
时光的。可对年轻人那？他们没有人生观和审美观，对他们来说，善与恶不过是
书与本上的东西。书本，就包括武侠小说。说说绕回去了。没劲。

　　接下来，我想着重分析一下当今很受人注意的几位作家，他们也是人们最喜
欢模仿的。