耶稣受难与杀父情结


                                俞力工

  2月底,一部以“耶稣受难记”为名的影片引起广泛争论。保守基督宗教派,
包括教宗,认为它“真实反映了历史”;而犹太人则认为该片带有“浓厚反犹倾
向”。至于开明人士,则认为在促进社会融合、宗教和谐的时代,过于用后现代
夸大、血腥手法,渲染耶稣受刑的“故事”为“不合时宜”。此片导演吉布森(M
elGibson),本人就是一个极端保守的天主教徒,也直言不讳地说,他的目的就是
要使该片起震撼、极致效果。犹太人无理取闹吗?

  犹太人的圣经“旧约”早在公元前6百多年便已基本定稿,主要记录着作为上
帝选民的犹太人与上帝之间的盟约,以及上帝对拯救犹太人作出的承诺。及至罗
马帝国建立,欧洲、北非与西亚受到血腥统治的各族人民需要一个共同信仰凝聚
反抗力量时,突然发生“据闻罗马当局将一位名为耶稣的犹太人钉上十字架处死”
的事件(此为数十年后客观文字史料所记载的全部内容)。此后,非犹太人的耶稣
信徒为了使天主教成为普世的宗教,便陆续引用部分“旧约”的内容和一些“传
闻”,编制了所谓的“新约”。“新约”之最重要情节为:神圣、慈爱的耶稣受
到犹太人的出卖,以至于遭受悲惨的酷刑;此后凡信仰耶稣的人,必能与上帝同
在、获得永生,而犹太叛徒则世世代代要背负血债。如此这般,犹太人不但失去
了“与上帝的盟约与恩宠”;突然间从虔诚的犹太教徒变成了基督宗教的“异教
徒”;甚至还必须面对要么背弃犹太教,要么承担血债的选择。这种苛求,他们
自然无法接受,因此就受苦受难了两千年…。

  就精神分析角度观之,人类社会为了眼前私利,历史上不断重演“杀父”的
悲剧。西方文化圈如此;日本欺负中国也是如此;今天,与中国的一切划清界线
者又何尝不是如此。不然,为了反共而退守台湾、建设台湾的人,忽然间怎么都
成了“台奸”呢?2004-3-5