陈水扁先生的台湾文化论小议

                                 俞力工


  陈水扁先生在就职演说中强调“不管是地方文化、庶民文化或者精致文化,
都是台湾文化整体的一部分。台湾因为特殊的历史与地理缘故,蕴含了最丰美多
样的文化元素…我们必须敞开心胸,包容尊重,让多元族群与不同地域的文化相
互感通,让立足台湾的本土文化与华人文化、世界文化自然接轨,创造‘文化台
湾、世纪维新’的新格局”。

  凡对台湾社会稍有接触和了解者,多会同意台湾固然有福尔摩沙的美称,但
文化中却找不出丁点西班牙、葡萄牙的痕迹,甚至原居民(山地人)的最本土文
化除了少数观光区和博物馆之外也基本荡然无存。日本虽为贯彻其皇民教育苦心
把台湾经营了半个世纪,出人意表的是,光复后不到30年,整个日本文化影响迅
即萎缩到中国人的肚量所允许的地步-日本料理店;当前年轻一代如陈水扁对日
本文化的了解恐怕不会多于同辈的上海人,真正有“资格”谈论日本文化的惟剩
下当年直接受过日本“文化熏陶”的与李登辉同辈的老人。中国人一向不是个爱
受传统束缚的民族,以至于传统文化消逝速度远快于物种的灭亡,这方面,台湾
人既是中国人,当然也不可能创造什么新格局。

  谈及地方文化、庶民文化或者精致文化,大体上不外乎宗教、民俗、游艺、
节庆、琴(音乐)、棋、书、画、篆刻、剪纸、建筑、家具、园艺、服饰、刺绣、
陶瓷、漆器、传统医药、京剧、歌仔戏、皮影戏、偶戏(三者均由19世纪自闽、
粤传到台湾。偶戏则包括傀儡、布袋、皮影戏)、舞蹈、武术、饮(茶艺)、食、
文学等等。试问陈水扁先生,“台湾民粹主义者”除了能够把台湾地方话(闽南
语)夹杂在国语(普通话)之中而号称它为“乡土文学”,和把本地小菜、路摊
小吃推进观光饭店而号称为“台菜”之外,究竟有何台湾的“独到”之处?!顺
便值得强调的是,“乡土文学”要想超越本地范围已是困难重重,更遑论与大陆
和国际社会接轨?!至于硬把小菜、小吃推上“大雅之堂”,就像是以为靠中国
散文小品就可在国际文坛上与长篇巨著竞争一席之地,更加是土气、幼稚到荒谬
绝伦的地步。严格说来,在台湾真正的多元文化,只能是指二战结束后欧美文化
对台湾社会所带来的巨大冲击与变化。然而即便如此,这个全球普遍现象似乎并
非台湾所能“专美”,这方面只消观察一下深圳、上海几年之间的深刻变化就知
陈水扁所言有过分夸大之嫌。

  近代史里,尤其从民族主义思潮兴起以来,不断出现无限夸大本群体的“最
丰美”的文化优越性及历史使命的运动。以德国纳粹为例,更是一度把德意志民
族美化到极其神秘的地步,也就因为如此,德国遭到前所未有的惨败和羞辱。经
社会学界的总结,“民粹主义者”之所以如此,主要的原因在于地方政客视野狭
隘又拘泥于小格局,以至于无论如何高攀不上全球战略的大棋盘。(完)


  2000年5月25日于奥地利